現(xiàn)今溫州人在溫州家庭裝修裝飾家庭空間中最關(guān)心的問(wèn)題是選取哪種風(fēng)格、流派,是國(guó)外風(fēng)格的還是中國(guó)傳統(tǒng)風(fēng)格的,是現(xiàn)代風(fēng)格的還是古典風(fēng)格的,是自然的還是機(jī)械的。其實(shí),一味鼓吹這些貼金俗套的東西,就必然會(huì)陷入形式主義的濫用,而失去家裝的靈魂。
在這種情況下,家裝設(shè)計(jì)往往會(huì)限于對(duì)形式的片面強(qiáng)調(diào),出現(xiàn)要么追求豪華奢侈、金碧輝煌,把居室裝修成“賓館”、“酒吧”,絲毫感受不到家庭的氣息;要么對(duì)各種風(fēng)格、流派照搬與抄襲,盲目模仿,毫不考慮文化、精神等因素,隨意堆砌裝飾成品,而忽略了使用功能;要么追逐時(shí)尚潮流,千篇一律,失去品位與個(gè)性。可以說(shuō),片面強(qiáng)調(diào)風(fēng)格、流派是流行家裝設(shè)計(jì)理念通常的局限和通病,也是高水平設(shè)計(jì)的禁忌。這是一種本末倒置、舍本逐末的做法,絕對(duì)不可取。
美國(guó)的《建筑實(shí)錄》雜志曾組織過(guò)關(guān)于“美國(guó)建筑的回顧與發(fā)展”筆談會(huì),很多建筑師認(rèn)為：“八十年代重要的發(fā)展,不是這個(gè)主義或者那個(gè)運(yùn)動(dòng),而是對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)和景觀設(shè)計(jì)的普遍認(rèn)同。”現(xiàn)代派建筑大師密斯·凡·德·羅,也曾明確地表示：“反對(duì)一切審美方面的虛夸、教條和形式主義,而不應(yīng)是昨天的,也不應(yīng)是明天的,只有這樣的建筑才是有創(chuàng)造性的”。這些論斷,準(zhǔn)確切中我們家庭裝修中形式主義傾向的要害。
這里就有一個(gè)“文”與“質(zhì)”、“內(nèi)容”和“形式”、“外在”和“內(nèi)涵”的關(guān)系問(wèn)題。家裝設(shè)計(jì),絕非是表面文章,無(wú)論哪種藝術(shù)形式,若缺乏深邃的內(nèi)涵,就一定是蒼白無(wú)力的。那么我們?cè)诳紤]室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)時(shí),怎么樣處理好外在與內(nèi)在的關(guān)系就非常重要,如果不考慮室內(nèi)設(shè)計(jì)精神內(nèi)涵,單單追求外在形式的表達(dá)是沒(méi)有靈魂的,必然會(huì)形成呆板的作品。因此我們必須處理好外在形式和內(nèi)在精神的關(guān)系,才能表達(dá)出室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)的“靈魂”。
不管哪種風(fēng)格和流派,其本旨都在于對(duì)美的追求。家裝的基本要求是美,美的靈魂是和諧,和諧給人帶來(lái)自由的體驗(yàn)。顯然,“和諧”是家裝設(shè)計(jì)的靈魂。
家裝不但要考慮風(fēng)格、流派、時(shí)尚等問(wèn)題,更為重要的是考慮空間、色彩、光影、裝飾、陳設(shè)、綠化等要素之間的和諧,考慮裝飾與功能的和諧;考慮環(huán)境、人文、精神等因素的和諧,以及人與家居環(huán)境的和諧,并通過(guò)符合居住者的風(fēng)格、品位、個(gè)性化體現(xiàn)出來(lái),至高的境界就是讓居住者能夠感到自由、輕松、愉快、方便,能夠消解其在社會(huì)中產(chǎn)生的壓力和心理上的疲憊,找到歸屬感。
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