導(dǎo)語(yǔ)：我想現(xiàn)在很多人都覺得風(fēng)水是一種迷信的東西，所以不相信裝修有風(fēng)水這一說，但風(fēng)水其實(shí)是一門很深?yuàn)W的科學(xué)，說是一種迷信只是由于以前的人沒有任何科學(xué)根據(jù)就相信它，如果經(jīng)過科學(xué)考究之后確定它真實(shí)存在這就不叫迷信，其實(shí)只要你稍稍去了解一下，你就會(huì)改變自己的看法。中國(guó)作為一個(gè)歷史文化悠久的國(guó)家，很自然的就將人與自然與環(huán)境融合到了一起，所以，我們的祖先在建造房屋的同時(shí)都會(huì)先去測(cè)量一下到底符不符合建造。那今天我就帶大家探索一下建筑風(fēng)水學(xué)相關(guān)知識(shí)。

什么是建筑風(fēng)水學(xué)

歷史上最先給風(fēng)水下定義的是晉代的郭璞，他在《葬書》中說：”葬者，生氣也。氣乘風(fēng)則散，界水則止。古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風(fēng)水。”清人范宜賓為《葬書》作注云：”無(wú)水則風(fēng)到而氣散，有水則氣止而風(fēng)無(wú)，故風(fēng)水二字為地學(xué)之最，而其中以得水之地為上等，以藏風(fēng)之地為次等。”這就是說，風(fēng)水是古代的一門有關(guān)生氣的術(shù)數(shù)，只有在避風(fēng)聚水的情況下，才能得到生氣。生氣是萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)育之氣，是能夠煥發(fā)生命力的元素。

建筑風(fēng)水學(xué)的源流

早在先秦就有相宅活動(dòng)。一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。《尚書-召詔序》云：”成王在豐，欲宅邑，使召公先相宅。”這是相陽(yáng)宅。《孝經(jīng)-喪親》”卜其宅兆而厝也”這是相陰宅。這就是用占卜的方式擇定地點(diǎn)。

建筑風(fēng)水學(xué)的基本內(nèi)容

1.陰陽(yáng)論2.五行論3.太極與八卦論

中國(guó)風(fēng)水學(xué)的核心內(nèi)容是天地人合一。中國(guó)風(fēng)水探求建筑的擇地、方位、布局與天道自然、人類命運(yùn)的協(xié)調(diào)關(guān)系。恰是中國(guó)風(fēng)水學(xué)的人與自然融合，即"天地人合一"的原則，排斥人類行為對(duì)自然環(huán)境的破壞，注重人類對(duì)自然環(huán)境的感應(yīng)，并指導(dǎo)人如何按這些感應(yīng)來解決建筑的選址乃至建造，才創(chuàng)造了中國(guó)東、西、南。北、中各具特色的城市布局、建筑形式及建筑景觀，因地制宜，美不勝收。

建筑風(fēng)水學(xué)對(duì)現(xiàn)代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)的啟示

1.“天人合一”古代樸素的環(huán)境工程學(xué) 人類一產(chǎn)生就非常注意對(duì)生活環(huán)境的選擇。“趨吉避兇”的觀念產(chǎn)生了一整套認(rèn)識(shí)環(huán)境的理論，風(fēng)水學(xué)便在滿足人們生存欲望的前提下應(yīng)運(yùn)而生了。

2.人與自然協(xié)和 將人、地(即自然)高度協(xié)和為一體，逐漸形成了人與自然相互依賴，相互協(xié)調(diào)，相互制約的良性循環(huán)的關(guān)系。

中國(guó)以五千年的歷史發(fā)展至今，已經(jīng)逐漸形成了很多獨(dú)特的東方特色，風(fēng)水學(xué)便是中國(guó)歷史文化的產(chǎn)物，它的發(fā)展與沿用，是中國(guó)建筑形成了一種獨(dú)特的風(fēng)格，風(fēng)水學(xué)講究天人合一，也就是人與環(huán)境互利共生，那么，這也促進(jìn)了人類對(duì)環(huán)境的強(qiáng)烈的保護(hù)意識(shí)，在滿足人類自己需求的同時(shí)，首先要考慮的就是環(huán)境是否可以承受，中國(guó)建筑業(yè)講究因地制宜，它們注重對(duì)建造基址的選擇，這也屬于風(fēng)水的中心思想天人合的一方面。那么，大家如果還想了解更多風(fēng)水學(xué)，就請(qǐng)繼續(xù)關(guān)注土巴兔吧。