中國(guó)古典園林分析
時(shí)間:2016-09-01
《中國(guó)古典園林分析》中國(guó)古典園林不僅歷史悠久源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而且還特別由于獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格而極大地豐富了人類文化的寶庫(kù)。本書在簡(jiǎn)要介紹中國(guó)古典園林歷史發(fā)展沿革的基礎(chǔ)上,突出強(qiáng)調(diào)中國(guó)造園藝術(shù)的基本特點(diǎn):藝術(shù)地再現(xiàn)自然山水,并巧妙地把自然美和人工美結(jié)合為一體。此外,還聯(lián)系到中國(guó)古代的哲學(xué)和美學(xué)觀點(diǎn),進(jìn)一步論證了產(chǎn)生這一特點(diǎn)的思想和理論基礎(chǔ)。
中國(guó)古典園林分析詳細(xì)信息
參考價(jià):¥47.40 作者:彭一剛 著 出版社:中國(guó)建筑工業(yè)出版社 出版時(shí)間:1986年12月 版 次:1 頁(yè) 數(shù):106 字 數(shù):106000 印刷時(shí)間:2008-8-1 開 本:大16開 紙 張:膠版紙 印 次:25 包 裝:精裝 國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)書號(hào)ISBN:9787112003600
中國(guó)古典園林分析目錄
·園林建筑歷史沿革·園林建筑的分布·兩種哲理、兩條路子·園林建筑的特征·對(duì)于意境的追求·從庭到苑囿·內(nèi)向與外向·看與被看·主從與重點(diǎn)·空間的對(duì)比·藏與露·引導(dǎo)與暗示
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中國(guó)古典園林不僅歷史悠久源遠(yuǎn)流長(zhǎng),而且還特別由于獨(dú)樹一幟的藝術(shù)風(fēng)格而極大地豐富了人類文化的寶庫(kù)。本書在簡(jiǎn)要介紹中國(guó)古典園林歷史發(fā)展沿革的基礎(chǔ)上,突出強(qiáng)調(diào)中國(guó)造園藝術(shù)的基本特點(diǎn):藝術(shù)地再現(xiàn)自然山水,并巧妙地把自然美和人工美結(jié)合為一體。此外,還聯(lián)系到中國(guó)古代的哲學(xué)和美學(xué)觀點(diǎn),進(jìn)一步論證了產(chǎn)生這一特點(diǎn)的思想和理論基礎(chǔ)。 鑒于以往某些造園著述多著眼于用華麗的詞句來(lái)描繪、贊揚(yáng)我國(guó)古典園林的藝術(shù)成就,這些文章如果用來(lái)引導(dǎo)人們?nèi)バ蕾p古典園林,均不失為上乘佳作,但從借鑒的角度看,卻不免有隔靴搔癢之感。為克服這一偏頗,本書則立足于運(yùn)用建筑構(gòu)圖及近代空間理論的某些基本觀點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)造園手法作系統(tǒng)而深入地分析,這樣,將可為從事城市規(guī)劃,建筑設(shè)計(jì)及園林設(shè)計(jì)的建筑師提供有益的啟示和參考。 此外,還用適當(dāng)篇幅來(lái)闡述南、北造園風(fēng)格的差異,借此將會(huì)使讀者進(jìn)一步了解皇家園林和私家園林由于服務(wù)對(duì)象不同,所處地理、氣候及環(huán)境條件不同而分別呈現(xiàn)出不同的性格特征。 全書共分25個(gè)章節(jié),并附有大量的插圖及照片。
中國(guó)古典園林分析精彩試讀
園林建筑歷史沿革 中國(guó)造園藝術(shù)歷史悠久,源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。從《詩(shī)經(jīng)》的記述中可以看出早在周文王的時(shí)候就有了營(yíng)建宮苑的活動(dòng)。秦滅六國(guó)后又在渭水之南作上林苑,其規(guī)模之大竟達(dá)數(shù)百里。除在其中營(yíng)建離宮別苑外,為了狩獵還在其中馴養(yǎng)了大量的奇禽怪獸。至西漢又在秦上林苑基礎(chǔ)上進(jìn)一步擴(kuò)充,遂使長(zhǎng)安以南的廣大地區(qū)悉歸漢武帝的苑囿所有。除以自然山水為主的上林苑外在宮廷中還以人工方法開辟園林。建章官就是其中最大的一個(gè)。漢武帝時(shí)雖獨(dú)尊儒家,但他卻又相信方士神仙之說(shuō),故在宮內(nèi)開太液池,并在池內(nèi)置蓬萊、方丈、瀛洲諸山,以象征東海神山。這不僅成為嗣后歷代帝王營(yíng)建宮苑的一種模式,而且還在模仿自然山水的基礎(chǔ)上又注入了象征和想象的因素。東漢遷都洛陽(yáng),園林的規(guī)模雖不及西漢,但卻更為精致。 兩漢時(shí),私家園林也發(fā)展了起來(lái)。一些貴族、官僚如宰相曹參、大將軍霍光、梁冀等相繼在長(zhǎng)安、洛陽(yáng)兩地建有園林。 魏、晉、南北朝時(shí),統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)奪激烈,國(guó)家處于分裂狀態(tài),戰(zhàn)亂時(shí)起,社會(huì)動(dòng)蕩不安。加之道教、佛教的流行與影響,當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了一種幺學(xué)。士:大夫階級(jí)多逃避現(xiàn)實(shí)而尚清談,思想雖十分活躍,但行為卻放蕩不羈。這時(shí)的上人,或縱欲享樂(lè),或潔身遠(yuǎn)禍過(guò)著隱居生活,或遨游名山大川以寄情于山水。在這種風(fēng)氣影響下,文學(xué)藝術(shù)有很大的發(fā)展。例如以抒發(fā)自然情趣為主題的田園詩(shī)和山水畫就是在這個(gè)時(shí)期興起的,并且取得了很高的成就。如果說(shuō)在之前對(duì)于自然美的欣賞還處于一種自發(fā)或自為的階段,那么這時(shí)則已跨進(jìn)了自覺的階段,這就是說(shuō)已經(jīng)初步地確立了自然審美觀。這些,對(duì)于造園藝術(shù)的發(fā)展都起了有力的推動(dòng)作用。當(dāng)時(shí)治園之風(fēng)極盛,私家園林如雨后春筍,更是得到了長(zhǎng)足地發(fā)展。例如著名的金谷園即系當(dāng)時(shí)大官僚石崇所建。此外。見于《洛陽(yáng)伽藍(lán)記》的還有大司農(nóng)張倫和侍中張釗的宅園。這些園林雖然從氣魄上講不如以銅雀臺(tái)和華林苑為代表的皇家園林,但據(jù)記載,其自然風(fēng)景和山石之美,似有過(guò)之而無(wú)不及。
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